賀天健蓮花峰

賀炳南由祖母養(yǎng)育成人，年少的他似乎對(duì)學(xué)習(xí)詩書畫興趣廣泛，這得益于家學(xué)涵養(yǎng)。賀炳南八歲學(xué)畫，先臨習(xí)父親留下的畫作，但他很快感到資料貧乏。他問這些山水畫是怎么畫成的，祖母嘆了口氣說家里沒有收藏，他父親是看了附近真山水后臨寫的。這似乎啟發(fā)了賀炳南。十四、五歲時(shí)賀炳南帶了干糧出門，對(duì)無錫到宜興一帶的山嶺峰巒和河流湖泊進(jìn)行觀察，寫生無數(shù)后始知古人繪畫中的皴染諸法皆來于自然。通過實(shí)地寫生，賀炳南逐漸領(lǐng)悟畫理，實(shí)踐無數(shù)后善用水墨，設(shè)色講究層次，多用復(fù)色，尤長于青綠山水，并演變而自成一格。

賀炳南屬于天才型畫家。沒有文史資料記載賀炳南在自學(xué)繪畫時(shí)進(jìn)入什么學(xué)校學(xué)習(xí)文化，但他在20歲時(shí)考進(jìn)了南京國民大學(xué)。但祖母病倒的消息使賀炳南不得不含淚退學(xué)。他回家后不久祖母即撒手西去，賀炳南變賣了僅剩的一點(diǎn)家產(chǎn)，只身到上海謀職，旋即考入上海中華書局任國畫編輯。說是當(dāng)編輯，其實(shí)是個(gè)實(shí)習(xí)生，薪水非常微薄。他讀到《周易》句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這段話與他的心境十分契合，于是將名字改為“天健”。那時(shí)賀天健寄住在山東路上一位朋友的畫店，白天畫畫，夜里便睡在畫案上。直到他逐漸熟悉了市場和收藏者的喜好，這才打開局面。賀天健這段人生軌跡似乎最能代表其時(shí)海派畫家的生存狀況：平民出身，自學(xué)成才，從外地來到上海，以賣畫為業(yè)。既是賣畫，就得考慮市場，這恰恰吻合了海派繪畫的一大特征：雅俗共賞，勇于創(chuàng)新，能夠得到市場的認(rèn)可。

賀天健在畫壇的起步約在1912年?；叵牒Ｉ袭嬇烧衽d之初，早期能排得上號(hào)的，屈指數(shù)來也就二十來人，代表的有四位：任伯年、吳昌碩、虛谷和蒲作英。憑著天才加勤奮，賀天健先后臨習(xí)清初吳歷、石濤、石溪、梅清、漸江等，后取法宋元諸家之長，終得“宋人格律，元人筆意”。1933年，賀天健先后主編《畫學(xué)月刊》和《國畫月刊》兩份專業(yè)雜志，對(duì)中國畫論作了深入探討。他還注重中國繪畫史研究和藝術(shù)修養(yǎng)的綜合提高，常游覽名山大川，并將傳統(tǒng)筆墨與在自然中發(fā)現(xiàn)的山水之美融為—體進(jìn)行創(chuàng)作。其作品呈現(xiàn)出法度謹(jǐn)嚴(yán)、布局變化多端、筆墨清邁俊逸、意境幽遠(yuǎn)的特征。至1939年賀天健一躍而起，在海派山水畫創(chuàng)作上新意迭出，有所建樹并有所突破。

所謂“畫者”指的是對(duì)于畫理孜孜不倦的求索者，即用腦畫畫者也。賀天健很早就認(rèn)識(shí)到了學(xué)山水畫和學(xué)畫山水之間的區(qū)別，為此他提出了山水畫與現(xiàn)實(shí)之中的真山水有著本質(zhì)的不同。賀天健認(rèn)為世界上有三個(gè)山水境地：一是人世間的山水實(shí)境，二是唐宋歷代詩詞里的山水意境，三是山水畫里的山水形境。

因著“四王”一派的畫家常在畫上題寫臨仿?lián)釘M某家筆意，賀天健因而究溯根源，上溯宋元后才恍然大悟：“宋元人的畫所以好，是從真山水里去學(xué)來的。”由是他以師法造化來要求自己。某次，賀天健坐牛頭車穿梭在重山峻嶺里，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)山是土肉重，石頭少。從遠(yuǎn)處望去，山頭疊搭扭旋處向四面落下的形象像極了山水畫技法中的披麻皴解索皴，或者說披麻皴解索皴就是取法自然，這才恍然大悟。賀天健意識(shí)到學(xué)山水畫不過是從古人的作品中學(xué)習(xí)技法，而學(xué)畫山水則是在有了理法上的修養(yǎng)之后將真山真水描繪成一幅具有審美價(jià)值的畫作。從學(xué)山水畫到畫山水畫，再到賀家樣山水，賀天健最終自立了門戶。

隨著年齡增長閱歷豐富，畫理思路日漸成熟的賀天健，懷揣一腔對(duì)中國繪畫藝術(shù)的鐘愛，將其演變成一項(xiàng)神圣的事業(yè)。這個(gè)時(shí)期賀天健出任多家藝術(shù)學(xué)校的國畫教授，并在上海、北京、無錫和天津等地多次舉辦個(gè)人畫展。藝術(shù)家要用作品講話，現(xiàn)代海派山水畫的基石在夯實(shí)，賀天健的影響力始終在盤旋上升。有人評(píng)價(jià)賀天健的畫是豪邁、英爽、秀勁、逸宕、精奇、偉麗，在近代給畫史上可以列入大家之林。

賀天健的《關(guān)山圖》，畫中樹林漫山遍野，霧氣漫漫與茫茫水面相呼應(yīng)。畫面近處有一院落，幾間房舍錯(cuò)落有致，屋內(nèi)有兩人似在閑談。門口一女子正探頭張望，看院外一孩兒玩耍。不遠(yuǎn)處一人騎驢前行，一人隨后。此畫題識(shí)：“平生最有荊關(guān)意，終覺倪黃一派平。不是縱橫矜俗眼，老夫筆底若天成。丙子歲暮，飲酒十斗，制此奇境，十日成之。江左賀天健并題。”該畫的構(gòu)圖在局部上借鑒了宋畫《雪麓早行圖》。作為大幅畫作，山、水、瀑布、人、動(dòng)物、樹木、橋梁、屋宇、樓閣俱全，可謂繁復(fù)。但由于章法結(jié)構(gòu)毫不松弛，是以“S”形的山路為主線貫穿全畫，宛如一條飄動(dòng)于層巒疊嶂之中的玉帶，使得境界愈覺邃遠(yuǎn)而空靈。

社會(huì)給予畫藝成熟的賀天健以極大的活動(dòng)舞臺(tái)。中華人民共和國成立后，畫壇迅速涌現(xiàn)一批主題創(chuàng)作型藝術(shù)家。其中既有善傳統(tǒng)繪畫者，亦有融通中西者，如徐悲鴻、傅抱石、李可染、石魯、賀天健等，他們以“為祖國河山樹碑立傳”的豪情投身于中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作。綜觀這一時(shí)期賀天健的繪畫藝術(shù)，大致可以分為兩個(gè)部分：其一，在前期汲古而開今的基礎(chǔ)上，于新時(shí)代火熱的生活氣息中尋求靈感，進(jìn)而以傳統(tǒng)之筆墨，為祖國山河立傳，亦為新時(shí)代造像;其二，賀天健以其敏銳地把握時(shí)代氣息的天性，響應(yīng)“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”之號(hào)召，極具激情地投入到主題創(chuàng)作中。他的作品成為中國社會(huì)主義建設(shè)的歷史見證和藝術(shù)文獻(xiàn)。

創(chuàng)作于1958年的《九皇山梅山水庫》便是賀天健嘗試以傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)成果的代表作之一。畫面取俯瞰式構(gòu)圖，畫重疊的山崗、平遠(yuǎn)的河水，也畫新時(shí)代的事物——深山中由鋼筋水泥筑起的水庫，獲得咫尺千里的效果。而創(chuàng)作于1960年的《紅旗無數(shù)上高峰》，一簇簇鮮艷的紅旗插上了山頂，與青綠山脈透出的渾厚感形成強(qiáng)烈對(duì)比。這一時(shí)期，“松下彈琴”、“幽壑談道”、“宋人詩意”等閑散傳統(tǒng)山水題材在賀天健筆下消失了，取而代之的是發(fā)生翻天覆地變化的現(xiàn)實(shí)生活。革新的不僅是內(nèi)容，還有風(fēng)格。

藝術(shù)人生記錄了賀天健的輝煌。

1950年，任中國民族美術(shù)研究所兼職研究員。

1953年，被中央美術(shù)學(xué)院聘為兼職教授。

1959年，為人民大會(huì)堂上海廳創(chuàng)作《河清可俟圖》。同年，所繪《東風(fēng)吹到好江山》參加世界美術(shù)博覽會(huì)，獲一等獎(jiǎng)。同年，賀天健繪畫展在中國美術(shù)館舉行，頗獲好評(píng)。

1960年，上海中國畫院正式成立，賀天健被任命為副院長。同年，繼齊白石之后，賀天健成為第二位被丹麥康納美術(shù)家協(xié)會(huì)吸納的中國畫家。

1961年他又應(yīng)邀為上海豫園點(diǎn)春堂創(chuàng)作了八尺大畫《長松大壑圖》。

1962年，賀天健所著《學(xué)畫山水過程自述》一書由上海人民美術(shù)出版社出版。

……

賀天健出身貧寒，完全憑手中的筆搏得名畫家的社會(huì)地位。畫院同事邵洛羊?qū)R天健的描述是：性格豪爽而帶點(diǎn)怪僻，急躁而帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，天真而又恃才傲物，稱為狂士并不過分。賀天健的朋友谷葦則說：美術(shù)圈里的人，特別是一樣年紀(jì)畫中國畫的老先生，都說賀天健脾氣壞，喜歡罵山門。賀天健早年自稱百尺樓頭一丈夫，“一枝禿筆走天下”。賀天健也有性格可愛的一面。因他體格魅偉，孔武有力，如旅途間遇惡人惹事，他總會(huì)挺身抗擊，從不妥協(xié)。他也愛戲劇，年輕時(shí)常以京劇丑角中的“矮步”取悅于同道。

賀天健長期居住于上海襄陽南路一所公寓里，名其畫室“開天天樓”。開天天樓里來往客人頻繁，其中以學(xué)生朋友同道者居多。賀天健生性好客，喜品茗清談，話語深邃風(fēng)趣至極，一旦觸及書畫山水儒雅便是滔滔不絕。沈柔堅(jiān)講他愛描繪垂柳示教，以柳枝為素材，借以抒懷胸臆。久而久之，他把《楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆返脑~意表現(xiàn)得淋漓盡致。

賀天健于1977年去世，家屬依照遺愿，將其代表作三百多件捐給了上海中國畫院。賀天健被稱為詩、書、畫的丹青高手，他的山水畫更是別具一格，其特點(diǎn)在于南北兩宗兼取，或者說既學(xué)四王吳惲，亦師四僧梅清，后來更上溯宋人，這在當(dāng)時(shí)的山水畫壇是極為少見的。尤其難得的是他取法雖然廣泛，但是卻善于將前人的章法化為自家的法門。