石虎磐石公木千千手都朝光明日一輪90×50cm2014年

一色之黃土，在雨露甘霖之滋潤(rùn)下頓呈一片碧綠，別類百千，性相殊絕，其天工神予之玄，每每讓畫(huà)人相形愧慚。草芥卓然，風(fēng)火不減其種，雷電無(wú)絕其生，丹青難寫(xiě)是精神，人無(wú)種不如草芥，畫(huà)無(wú)精神妄為畫(huà)人。當(dāng)做一番檢點(diǎn)，以草莖之精彩，檢點(diǎn)一下筆墨之作，有幾多俗陋污濁，曷此當(dāng)世才疏。人本天物，因習(xí)識(shí)而穴成妄囚，自滅天份與種性，將自由龜田因襲，或造作魔為，悖天理而敝自命，旁落藝術(shù)外道。藝者精取萬(wàn)類之靈秀，神采種天之魂血，法不住萬(wàn)變，果所精靈之轉(zhuǎn)換。藝術(shù)生命之薪出，它即不為哲思注腳，亦不為宣示煙花般之觀念。精神如來(lái)，如其來(lái)自筆硯，亦來(lái)自黃土藍(lán)天，繪事如是生命，無(wú)需釋入多言，繪事者其想蘊(yùn)托于意而玄，行蘊(yùn)托于色而妙，盡顯生命之氣象。故真正作品觀之熠熠生光，其上浮動(dòng)著如夢(mèng)如魂之氣息，存有靈肉般之樞穴。而繪事所言之造象，即言創(chuàng)造這種生命，它不再是一張紙、幾尺布，己是心物，藏有生命至奧之密碼。畫(huà)從六法，字從六書(shū)。于此古多有釋，今人自有新解，骨法既注用筆，用筆亦注骨法，管毫是用來(lái)敲擊骨架關(guān)樞的，峰毫是用以拔筋點(diǎn)穴作品生命的。氣韻生動(dòng)本來(lái)就是一種生命觀，有呼吸脈動(dòng)有象蘊(yùn)華淪，至于經(jīng)營(yíng)位置，則不做經(jīng)營(yíng)是經(jīng)營(yíng)。大家慧擇天示應(yīng)物象形，筆墨天示道法，感空華而啟妙門(mén)。放舟隨魚(yú)，隨類賦彩，色隨萬(wàn)類而生萬(wàn)法，色賦自實(shí)重之真有乃至虛淡之空無(wú)，其度變與生命蘊(yùn)象關(guān)懷同一，大體為因境法彩，如斷施間延法、韻展補(bǔ)色法、膠揭分合法、淀積干定法、弟次減薄法、引絲牽繡法等等，類變法變，傳移無(wú)界直至無(wú)法。莫把六法之傳移理解為拷貝騰挪。構(gòu)建生命的形式，是可以借代和轉(zhuǎn)注的，圖式之分合嫁構(gòu)理屬六書(shū)范疇，而六書(shū)完全是象構(gòu)之心經(jīng)。心靈元?jiǎng)又畼醒ǎ礊槿f(wàn)象建化之囟邏。萬(wàn)類由緣大因天地，性自田出，自由意志之自我非思想所可知入。云云、雨雨、風(fēng)風(fēng)、露露、山山、水水、石石、其蘊(yùn)境聯(lián)結(jié)著無(wú)計(jì)生命之塵元。這是體現(xiàn)藝術(shù)生命關(guān)懷的法脈。此天人之空性絕非抽象。由此空性不空的繪事正道，且勿與世妄之傳播混淆。亦別于山積之美史論。
 

石虎松枝圖蔓藤之婉延緣始于不意筆墨之馳騁由引于綿肌直面之空冥69×138cm2010年