趙正科《千里綠波》 釋文：雅魯藏布是大江，其源甚遠(yuǎn)流亦長(zhǎng)。試看千里春波綠，宜林宜牧宜稻粱。（陳毅《雅魯藏布江》）

【資料圖】

趙正科《鳳凰池》 釋文：房相西亭鵝一群,眠沙泛浦白于云。鳳凰池上應(yīng)回首,為報(bào)籠隨王右軍。（唐代杜甫《得房公池鵝》）

趙正科《斜日鑲明邊》（釋文：斜日鑲明邊）

藝術(shù)創(chuàng)新從來(lái)不曾停止。

世界科技的進(jìn)步，為藝術(shù)種類的繁榮插上了翅膀，現(xiàn)代攝影藝術(shù)的出現(xiàn)，就是完美的佐證。

中國(guó)書法，綿延數(shù)千年，歷史悠久。攝影與中國(guó)書法相比較，無(wú)疑前者是一個(gè)年輕的后來(lái)者。把兩種藝術(shù)融合在一起，能夠在一幅作品中同時(shí)展現(xiàn)各自的藝術(shù)特點(diǎn)，不得不說(shuō)是一個(gè)大膽創(chuàng)新。

一

世界著名管理學(xué)家彼德·F·德魯克在他的《創(chuàng)新與企業(yè)精神》一書中，對(duì)創(chuàng)新做了闡述：“創(chuàng)新是企業(yè)家的特定工具。他們利用創(chuàng)新改變現(xiàn)實(shí)，作為開(kāi)創(chuàng)其他不同企業(yè)或服務(wù)項(xiàng)目的機(jī)遇?！蓖瑫r(shí)，他又指出“創(chuàng)新能夠成為一門學(xué)科，能夠被人們學(xué)習(xí)及實(shí)踐?！卑凑盏卖斂苏f(shuō)法，創(chuàng)新是使用一系列方法和工具，在原有基礎(chǔ)上取得新的成果。實(shí)踐證明，不單單企業(yè)家如此，對(duì)有理想、有抱負(fù)的藝術(shù)家也可以做到。

趙正科的攝影與書法融合體作品，把攝影與中國(guó)書法借助最新科技成果，經(jīng)過(guò)不懈探索把兩者融合在一起，使作品的內(nèi)涵表現(xiàn)達(dá)到了新高度。假如說(shuō)，這些還僅僅是表面的，肉眼可見(jiàn)的，那么，如何讓作品具有更深厚的藝術(shù)感染力，更直觀的表達(dá)力，更貼近欣賞者的領(lǐng)悟力才是趙正科先生創(chuàng)新的原動(dòng)力。

攝影的誕生，使人類原有以繪畫展現(xiàn)大自然和社會(huì)生活情景有了全新的表現(xiàn)方法。彩色攝影的推出，讓攝影更加富有美感和震撼力。計(jì)算機(jī)處理圖像技術(shù)，給攝影藝術(shù)再創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)了前提條件。傳統(tǒng)意義上，一幅攝影作品通過(guò)攝影家的拍攝，使用一定的攝影技術(shù)處理，達(dá)到了攝影家的要求，也就完成了作品的創(chuàng)作。攝影作品的成功與否，既取決于攝影家的藝術(shù)素養(yǎng)，也取決于觀賞者的接受度和理解度。但是，由于受觀眾自身綜合因素影響，并不是每一個(gè)觀眾都能真正理解、領(lǐng)會(huì)攝影家的創(chuàng)作意圖。

漢字，除了世界文字所共有的表意達(dá)辭功能之外，還有藝術(shù)的稟賦。我國(guó)素有“以書入畫”之說(shuō)，書法與國(guó)畫交相輝映，成為獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)表現(xiàn)形式。書法集中表現(xiàn)在歷史的積淀、作品所處的時(shí)代和書法家個(gè)人藝術(shù)性等方面。歷史的積淀是書法藝術(shù)的本質(zhì)；而時(shí)代對(duì)書法的影響，猶如“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”；書法家的藝術(shù)個(gè)性，在繼承歷史的積淀并且與時(shí)代緊密結(jié)合下，才能推陳出新，展示特性。照片為畫，書法融入，創(chuàng)意不小，難度很大。

攝影與書法，像趙正科那樣將他們真正融合一體呈現(xiàn)給觀眾的，之前還沒(méi)有過(guò)。歷史上有過(guò)的，僅僅是在照片上用墨汁題字，由于照相紙的特性，無(wú)法真正表現(xiàn)書法之美，更談不上有再創(chuàng)作的可能。

二

趙正科用自己創(chuàng)立的方法，把攝影和書法嚴(yán)絲合縫融合在一起，在一幅作品中同時(shí)展現(xiàn)了兩種藝術(shù)的魅力與各自的特點(diǎn)。尤其難能可貴的是，書法緊貼攝影作品內(nèi)容，做到了二者加持，聚焦視覺(jué)沖擊，強(qiáng)化了作品的觀賞性及感染力。

一幅優(yōu)美、能夠表現(xiàn)攝影家創(chuàng)作意圖的作品是攝影與書法藝術(shù)融合的前提。趙正科通過(guò)使用攝影處理軟件，對(duì)自己的攝影作品進(jìn)行加工處理，使原有作品達(dá)到自己的創(chuàng)作要求，并打印在宣紙上。再結(jié)合攝影作品的內(nèi)容，直接在打印出來(lái)的作品上進(jìn)行書法創(chuàng)作，然后按照中國(guó)書畫程式蓋章、落款。這一創(chuàng)新過(guò)程，歷經(jīng)多年研究，最終獲得了成功。

攝影和書法融合體作品的成功，符合著名管理學(xué)家德魯克對(duì)創(chuàng)新描述的那樣：一是趙正科把海外舶來(lái)的攝影與中國(guó)古老的書法相融合，創(chuàng)新出了兩者的融合體，造就了新作品，可謂“洋為中用，古為今用”的典范。二是為弘揚(yáng)攝影和書法兩者結(jié)合點(diǎn)，探尋出了新路徑。書法和攝影，都常見(jiàn)單體展示。融合體作品來(lái)自他們，又有別于他們，是原有事物的新成果。三是借助攝影與書法融合體的推出，對(duì)展示中國(guó)文化、中華文明有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。比如，宣紙伴隨融合體作品會(huì)進(jìn)一步走向世界。四是融合體作品的創(chuàng)作方法，是一種可以學(xué)習(xí)、復(fù)制的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)繁榮文化市場(chǎng)，特別是中國(guó)書法及中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，有著不可估量的作用。

如果說(shuō)，攝影是“世界語(yǔ)言”平臺(tái)，那么借助這個(gè)平臺(tái)，融合體作品將可成為一條中國(guó)書法揚(yáng)帆出海，深入更多不同文化、不同民族、不同國(guó)度的橋梁和紐帶。

三

攝影以充分運(yùn)用光線，畫面布局，虛實(shí)結(jié)合等表現(xiàn)手法，展示自己的藝術(shù)內(nèi)涵與張力。但是，它表達(dá)形式多樣性不如繪畫，繪畫中的一部分風(fēng)格、流派，攝影難以完全做到。

趙正科的創(chuàng)新以跨界為出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為創(chuàng)新的跨界既有也無(wú)。有、無(wú)之間，就是攝影和書法融合體作品的切入點(diǎn)?！翱缃绮⒉皇呛?jiǎn)單粗暴的堆砌，必須用新的原則，衍生出全新的藝術(shù)思想及嶄新的形式語(yǔ)言，從而成為真正的文創(chuàng)藝術(shù)作品?！闭窃谶@種理念下，他通過(guò)自己喜愛(ài)和擅長(zhǎng)的攝影及書法入手，成功創(chuàng)設(shè)了亦中亦西，亦古亦今的融合體作品。

筆者欣賞過(guò)趙正科不少融合體作品，領(lǐng)略了這些作品別樣的藝術(shù)魅力。

融合體作品《愿齊鴻鵠至》，攝影構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，鴻鵠悠然自得于湖面上。紅、黑、白三色對(duì)比強(qiáng)烈，淡灰色為主的湖面倒影，洋溢著濃郁的國(guó)畫式寫意，唯有鴻鵠倒影在波光粼粼的湖面襯托下，才使人感受到了攝影藝術(shù)隨影所在。配以飄逸瀟灑，張力十足的草書，與鴻鵠靜浮水中畫面形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)化了這一作品國(guó)畫式寫意為主，攝影相輔，意境由淺入深的特色。作品中兩種藝術(shù)無(wú)縫對(duì)接，渾然一體，“洋為中用，古為今用”躍然于作品中。

或明或暗，或隱或現(xiàn)，或多或少，中國(guó)元素在融合體作品中無(wú)處不在。融合體《水紋細(xì)起春池碧》之名，就富有濃濃的中國(guó)詩(shī)句韻味。讓人迅速馳騁于春意盎然江南水鄉(xiāng)的美麗遐想中。畫面里，白墻黑瓦的中國(guó)式村落坐落在碧波蕩漾，一池春水的小河邊?？鋸埖陌邤躺?，通過(guò)綠色多次演變，貼切的演繹出了春天的景象，畫龍點(diǎn)睛般地突出了“碧”字。加之銀色字體書法的襯托，融合體特有藝術(shù)表現(xiàn)力得到了完美體現(xiàn)，這是單一攝影或者書法都難以達(dá)到的藝術(shù)高度。

攝影的細(xì)致，草書的粗獷，是兩者截然相反的特色。草書書錄中國(guó)古詩(shī)，來(lái)烘托、詮釋影像內(nèi)容，用反差體現(xiàn)兩種藝術(shù)的表現(xiàn)能力，作品《鳳凰池》很具典型。一鵝游蕩于湖面中，倒影天空的水色，既有亮白色，也有有灰和近似黑色，如同國(guó)畫中的潑墨。映入眼簾的手書杜甫“房相西亭鵝一群，眠沙泛浦白于云。鳳凰池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍?！彼查g讓人領(lǐng)會(huì)了作品的精妙之處，詩(shī)中的“西亭”“白云”“鳳凰池”，一一在水中歸來(lái)，影和書法配合默契，相得益彰。白云為底，字體用黑，精準(zhǔn)的中國(guó)書法在此體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，中國(guó)古詩(shī)之美，由攝影、書法呈現(xiàn)給了觀眾。遠(yuǎn)有詩(shī)景，近有影像，讀詩(shī)賞影，影述詩(shī)意。詩(shī)中的“有”，影中的“無(wú)”，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后，圓滿展示了景意結(jié)合。

四

融合體作品的創(chuàng)新，假如沒(méi)有探索兩者跨界的勇氣，也就必然不會(huì)有今天融合體作品的成功。

從現(xiàn)有融合體作品看，它們真正達(dá)到了攝影、書法兩種藝術(shù)疊加，產(chǎn)生出更好藝術(shù)效果的目的。更貼近現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩者藝術(shù)的需求，也更豐富了攝影多樣性表現(xiàn)方法。攝影，因其自身的特點(diǎn)，擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)。書法，也因自身的特殊性，在世界范圍內(nèi)參與者不如攝影那么眾多，能夠真正欣賞書法之美的則更少。

現(xiàn)在，隨著融合體作品的出現(xiàn)，為中國(guó)書法進(jìn)一步走向世界開(kāi)辟了新路。

首先，攝影是世界風(fēng)靡、大眾化的藝術(shù)之一，評(píng)判攝影藝術(shù)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)統(tǒng)一，普及程度高。借助于此，把中國(guó)書法引入世界，能夠事半功倍。其次，融合體改變了中國(guó)書法原有的常見(jiàn)表現(xiàn)形式：白紙黑字，為國(guó)畫作品題字等。融合體的彩色攝影，按照畫面需要，配字于不同顏色，打破了白紙黑字的常規(guī)，賦予了古老的書法現(xiàn)代文化色彩，易于被不同受眾接受，充分顯示了書法也可以有多姿多彩的一面。再次，融合體作品證明，攝影也可以將寫意和抽象的特點(diǎn)表現(xiàn)得惟妙惟肖。以往的攝影在表現(xiàn)寫意和抽象時(shí)，效果不及繪畫令人滿意?，F(xiàn)在，融合體運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，展現(xiàn)出了幾乎相同的效果，給人以“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”的欣喜。同時(shí)，在融合體作品里，攝影的細(xì)膩得到完美的保存，書法的優(yōu)勢(shì)也獲得了展示，特別是草書與攝影的結(jié)合，在特定畫面中的藝術(shù)感染力讓人難以忘懷。最后，融合體作品在大力推廣文創(chuàng)作品商品化的今天，具有特別重大意義。原作可以作為收藏品入市，復(fù)制品則可以作為文化推廣普及之用。

總之，攝影和書法融合體的創(chuàng)新，既新又美，既“古”又“洋”，可以開(kāi)辟出一片廣闊前景。