我們心里都住著一個阿Q，我們也都曾是阿Q，我們看到阿Q就恍惚間看到了自己。少時難解其中意，讀懂已是書中人，這是中年人的凄涼無助在歷經(jīng)世事滄桑后的無奈凸顯。以致如今再讀魯迅經(jīng)典《阿Q正傳》，更加觸動淚點與激蕩魂靈。

魯迅筆下的"阿Q精神勝利法"，不僅貫穿主人公阿Q的一生，也影響著繼阿Q之后各個時代背景下的"阿Q們"。我認(rèn)為這種"精神勝利法"在當(dāng)下社會，似乎也無處不在。魯迅對人性和國民性的洞察力是史無前例的，越讀越意味深長。

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眾多學(xué)者評價魯迅先生的小說：“嘻笑之怒，甚于裂毗”，以及”戚而能諧，婉而多諷“，我們可在《阿Q正傳》里酌見真章。他的語言風(fēng)格辛辣諷刺、詼諧幽默，且善于創(chuàng)造“冷幽默"的氣氛，更在諷辣的同時描述沉重的現(xiàn)實，給人當(dāng)頭棒喝。

1）阿Q其人

阿Q是辛亥革命前后農(nóng)村背景之下，一個一貧如洗、無家無業(yè)，甚至連名姓都沒有的流浪雇農(nóng)。他住在未莊的土谷祠里，靠給人做短工獲取工錢度日。雖然干起活來"很能做"，但卻一無所有，甚至連基本的名姓都被人遺忘。但他只要填飽肚子，有幾文錢，便會神氣活現(xiàn)的喝酒賭錢，嬉笑打鬧，生活極為滿足。一個可憐悲情的小人物。

2）自尊自大

阿Q本是個社會底層非常卑微貧賤的小人物，但他卻時常不把人放在眼里，甚至是權(quán)勢熏天的趙太爺。他骨子里是想成為人上人的大人物，而且還到處尋找存在感。比如他說自己"比秀才長三輩"、"我們先前-比你闊得多啦！你算是什么東西"、"我的兒子將來闊得多"等，他用虛無飄渺的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

他看不起鄉(xiāng)下人，也鄙薄城里人。他正因為去過城里，便嘲諷未莊人沒見過城里人煎魚和條凳，認(rèn)為未莊人是不見世面的鄉(xiāng)下人。他又認(rèn)為城里人叫凳子為"條凳"是錯的，認(rèn)為城里人煎魚用切細(xì)的蔥絲也是錯的。他處處拿他人缺陷與不足來肆意嘲笑、引以為榮，獲得精神上的滿足感。

成功學(xué)大師卡耐基在《人性的弱點》中說：”一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么“、”一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方?！鞍性格中的弱點無疑于此，他的炫耀和在意正是他內(nèi)心嚴(yán)重缺失的外顯，幻想從虛無中找尋缺失的平衡。這是相當(dāng)愚昧無知又可悲可笑的。

3）自欺欺人

自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的方法，以讓自己獲得心理上的優(yōu)越感和滿足感。比如被人打了，阿Q就可以想象成"兒子打了老子"，認(rèn)為世界太不象話，沒有了倫理綱常，于是他就按照自我意愿反敗為勝、心滿意足了。而且他在因受過趙太爺打而換來人們對他的"仿佛格外尊重"而沾沾自喜，這除了有一種可悲的奴相外，還有自欺欺人的虛空心理。他在精神上也勝利了。

其實自欺欺人只是一種虛假飄渺、忽悠自己的快樂。著名女作家安女妮寶貝說過：”我從來不自欺欺人，我只看真實“；韓愈也說：”外以欺于人，內(nèi)以欺于心?！翱梢?，自欺欺人不僅掩蓋了真實的客觀世界，也蒙蔽了自己的內(nèi)心，阿Q正是在雙重欺騙下放縱了自己的內(nèi)心。

4）自輕自賤

阿Q能夠自己貶低自己，而且認(rèn)為在輕自賤了之后還能夠讓自己反敗為勝、地位更高。比如被人揪住黃辮子往墻上撞頭的時侯，阿Q就說自己是"蟲豸"，將自己貶低成"蟲豸"，希望別人同情并放了自己。并且在輕踐自己是"蟲豸"之后，又犯了自尊自大的毛病，他認(rèn)為自己是"第一個"能夠自輕自踐的人。所謂的"第一個"是無上的榮耀，于是他在精神上又勝利了。

他用此等妙法克敵制勝后，原本常常輸錢的他卻"不幸的"贏了錢，這讓他陷入了痛苦。后來洋錢如他愿不見了，他才真正感到了苦痛，于是猛力抽自己嘴巴，感覺象真正打了對方一樣，終于心滿意足下來。他的“精神勝利法”達到了極高的境界，讓自己徹底的被麻木得完全沒有思想了。

5）欺軟怕硬

阿Q本就是卑賤弱小的小人物，體型瘦弱，性格木訥，不論打架或是罵人都不是別人的對手。但他會估量對方的實力，專挑軟柿子捏，罵得過就罵，打得過才打，如果打駕都不過的就說"君子動口不動手"。這種欺軟怕硬也是沒誰了。

對于實力強權(quán)的趙太爺，他是等著挨打、忍氣吞聲；對于實力相當(dāng)?shù)男，他是龍精虎猛"龍虎斗"；對于毫無還手之力的小尼姑，他是動手動腳、分外得意；對于同處底層的吳媽，他是"我和你困覺"。

最讓人難能容忍的是他對同階層卑微的小尼姑和吳媽的調(diào)戲和欺負(fù)。阿Q在受了假洋鬼子的屈辱后，心中正憤憤不平，恰好對面走來的小尼姑成了他泄憤的對象。文中寫道：

阿Q走進伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著說：“禿兒！快回去，和尚等著你......”“和尚動得，我動不得”他扭住伊的面頰。酒店店的人大笑了，阿Q更得意，為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。

以致被小尼姑痛罵“斷子絕孫的阿Q”，誰知這話倒讓阿Q魂牽夢縈，想到了自己終身大事，想到了趙太爺家唯一的女仆“小孤孀”吳媽，他瞅準(zhǔn)時機突然向人家下跪：“我和你困覺”，把吳媽嚇得不輕。

阿Q典型的欺軟怕硬的行為，是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)，是非常讓人可恨又不齒的行為，也是為了平衡內(nèi)心而做出的損人不利已的行為。

魯迅把辛亥革命時代背景下小人物的國民性弱點揭示得淋漓盡致，以小見大的描述了眾多國民的劣根性。小人物也有大趨勢。他們小，小到如螻蟻一般；他們大，大到可以涵蓋幾億國人。這是阿Q式國人的普遍共性。

1）封建殘余勢力對弱勢群體阿Q無情壓榨

趙太爺是書中典型的封建殘余勢力的代表，他是最能夠反襯出阿Q卑微形象的一個人物。他有權(quán)有勢又有文化，可以有身份和有地位的名正言順的剝削和壓榨象阿Q這樣的窮苦底層人民，甚至連阿Q姓"趙"的權(quán)利也要剝奪，"你怎么會姓趙！你哪里配姓趙！"。可以說象阿Q這樣無足輕重的小人物早晚會被剝奪得一干二凈，連渣兒都不剩。

趙太爺是現(xiàn)實社會中的勝利者，他與阿Q的"精神勝利"形成鮮明的對比。然而趙太爺?shù)?現(xiàn)實勝利"是相當(dāng)可怕，甚至是毀滅性的。他頂著維護封建勢力的帽子，干著賺取革命利益的勾當(dāng)，不惜置阿Q于死地，讓阿Q成為革命下的炮灰或犧牲品。如此殺雞儆猴，實則是維護趙家在未莊的地位。

2）阿Q幻想強大但實際卻如螻蟻般辛酸掙扎

阿Q這個小人物其實一直在矛盾中掙扎的，思想上的掙扎可以用"精神勝利法"來解決，但生活上的掙扎卻要靠"實際勞動"才能真正解決。他原本一直靠打短工度日的，但在戀愛謝幕、財產(chǎn)被全部榨光之后，未莊就沒人再雇傭他了，生計也就成了問題。

他發(fā)現(xiàn)大家都在雇傭小D，他就找人家打架，其實于事無補。他饑餓難耐時，只得去尼姑庵偷蘿卜，還被黑肥狗狂追嚇破了膽。在未莊再也容不下他時，他只得被迫進城謀生。

半后之后回村，阿Q謊稱在城里最富有的人家打工，賺取了不少錢財，事實真相是給小偷打下手而偶然得一些東西罷了，他在城里的謀生境遇竟連小偷也不如。人們又開始嘲笑他。

他開始思考怎樣獲得別的東西。他想革命，因為可以和革命黨人去搶好東西。于是他去尼姑庵"革命"，想革些東西走，但無奈象樣的東西已被革走。他沒有也不可能參與到趙家的搶劫案，但卻被當(dāng)做當(dāng)事人抓起來。

他畫了人生中第一個也是最后一個象瓜子一樣的不圓的圓圈，他覺得那是他人生的恥辱而遺憾得不行。他還真沒意識到那個圓圈究竟意味著什么。他看似奮力掙扎過他的一生，卻始終沒有把握住人生的節(jié)奏和關(guān)鍵點。

其實，他如螻蟻般抗?fàn)幍娜松诋嬋Φ哪强叹鸵呀?jīng)完整的謝幕了。

1）何謂精神勝利法

我們?nèi)粘Ｉ钪刑峒暗?阿Q精神"就是"精神勝利法"的代名詞。所謂的精神勝利法，不過是無足輕重的小人物性格缺陷中自我麻痹、自我逃避的自我精神救贖。它于現(xiàn)實生活毫無益處，也永遠(yuǎn)抵不過現(xiàn)實生活中實際擁有的一切，最終只能是飄渺云煙、海市蜃樓。信奉和推崇"精神勝利"的人，實際上都是現(xiàn)實當(dāng)中空虛無力又懦弱無能的弱勢群體。

2）何謂自我救贖

自我救贖原指自己的錯誤和罪孽等需要靠自己努力來改正，以及內(nèi)心懺悔發(fā)善念、行善行等。自我救贖在文學(xué)意義和哲學(xué)意義上存在著一定程度的區(qū)別，不過二者有相同性，都是幫助自己擺脫逆境。文中的阿Q一直想自我救贖，但阿Q的救贖途徑是靠“精神勝利”法來實現(xiàn)，很顯然是行不通的。

3）阿Q如何自救

魯迅對阿Q的救贖指引

阿Q自我性格內(nèi)因以及殘酷環(huán)境外因之下的精神勝利法貫穿并影響他一生，導(dǎo)致一生凄涼悲慘。其實，魯迅先生在悲嘆阿Q"哀其不爭、怒其不幸"命運的同時，已向阿Q暗暗指引過有人生自我救贖的模板和方向，這個模板就是小D。

阿Q同小D相似

他們同屬社會最底層的貧苦之人，都是沒錢沒房，沒有親人，甚至也沒有姓名，同阿Q一樣輕踐自己為"蟲豸"，以換取同情和諒解。這一人物形象出場的次數(shù)不多，甚至只是提到而未正式出場，魯迅先生也未描述其身家背景。

阿Q可以受小D影響

魯迅先生認(rèn)為小D是有改造性的，或者認(rèn)為他可以感染到阿Q，因為阿Q無法自醒。他創(chuàng)造小D這一形象的時候，是希望小D能夠成為未來中國希望之人，也希望阿Q能夠以小D為學(xué)習(xí)榜樣。書中有一個細(xì)節(jié)：阿Q四處碰壁，找不到短工打，才發(fā)現(xiàn)大家有事都去叫小D了。

阿Q還是無藥可救

小D具有認(rèn)清現(xiàn)實、踏實努力的品質(zhì)。阿Q原本也可以象他一樣踏實謀生的。但他從不反思自己不足，反而全部歸于外因，認(rèn)為是小D謀了他的飯碗，不僅唾沫橫飛的痛罵，還與小D來場勢均力敵的"龍虎斗"。此時魯迅先生定會同讀者一樣，痛罵阿Q"無藥可救"了吧。

悲嘆阿Q的精神救贖

阿Q最終未能覺醒，不能實現(xiàn)自我救贖，還一步步讓自己走向毀滅的深淵。他的自我救贖是他個人意愿中的"精神勝利法"，這種想法是意識形態(tài)的，是看不見又摸不著的，是虛無飄渺的，是不能果腹保暖的，是不能維持任何生計的，是荒誕可笑的，是可悲又可嘆的。

1）拋棄缺點，拋卻幻想

"阿Q精神"體現(xiàn)的是大眾的人性和國民性，這是魯迅先生世界級的偉大的洞察力，這種洞察力席卷了阿Q及之后的各個時代。因此從阿Q開始到目前的我們或多或少都具有這樣一種共性。

確實，遇到困難或其他事情時，我們?nèi)诵灾械娜毕菘赡芫惋@現(xiàn)了：悲天憫人、膽小懦弱、自我麻痹、自欺欺人、自尊自大、自輕自賤等等，同阿Q如出一轍，或者簡真就是"現(xiàn)代版阿Q"。

因此一看到魯迅筆下的阿Q，就仿佛在看鏡中的自己，或者本身我們心里就住著一個阿Q。雖然抑或自黑或自嘲自己是阿Q，但內(nèi)心深處還是相當(dāng)排斥的。這就是典型的表面認(rèn)同而內(nèi)心卻不真切自知。

遇到這種情況，我們怎么辦呢？唯有拋棄缺點、拋卻幻想才是良方。金無足赤，人無完人，每個人都不是十全十美。但是關(guān)鍵的原則性的缺點，我們是可以避免、拋棄或改正的，有些不切實際的幻想我們也是能拋卻的。

關(guān)鍵就看你自己想不想脫胎換骨的去掉糟粕和涅槃重生了。

2）分析現(xiàn)狀，認(rèn)清現(xiàn)實

當(dāng)我們意識并拋卻掉我們自身的不足后，接下來就要分析自身所處的現(xiàn)狀，認(rèn)清客觀現(xiàn)實了，也就是分析自身與自身之外在的客觀現(xiàn)實狀態(tài)。諺語說："沒有金剛鉆，不攬瓷器活"。什么意思呢？意思是做事前先掂量掂量自身水平，如果有能力的話就去做力所能及的事，反之亦然。

自我認(rèn)清并評估自身現(xiàn)實并匹配與之相適的現(xiàn)狀，這才是真正的客觀了解了自己。超過或低于自身能力的評估，都是不科學(xué)、不客觀的，會影響自身主觀能動性的發(fā)揮，影響對人生觀和世界觀的認(rèn)知，甚至讓自己懷疑人生而苦惱萬分。

所以，自身現(xiàn)狀與客觀現(xiàn)實的分析是自我救贖的重要環(huán)節(jié)之一。

3）改進自身，提升自我

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自身不足或落后時，改進自身和提升自我便成了突破自身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。誠然，人生需要突破，更需突破瓶頸。

井底之蛙只能坐井觀天，它眼中的天空僅井口般大小，遠(yuǎn)不知和遠(yuǎn)不如鳥兒翱翔藍天、魚兒遨游大海那般開闊宏大、自由自在又酣暢淋漓。

人生，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要拖延要積極，不要心動要行動。沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。哪怕全世界都否定我，還有自己相信自己。

著名節(jié)目主持人董卿談生命的意義：生命的意義更多的是指生命的壯闊，每個生命都有追求極致綻放的權(quán)利，即便我們不美、不富裕、不健全，但是我們的內(nèi)心是可以豐盈和完整的。

所以，我們要改進自身和提升自我，不斷強大自身，豐富內(nèi)涵，這才是完整和完美的人生。

回到魯迅先生《阿Q正傳》深厚的文學(xué)氛圍，我們依然會被大師塑造的經(jīng)典人物形象所哲服。這些人物形象在大師嬉笑怒罵、極盡嘲諷的筆下，被活靈活現(xiàn)的躍然紙上，因而才能夠長久的根植于我們讀者內(nèi)心。

佛曰"嬉笑怒罵皆文章，酸甜苦辣鑄人生！"我認(rèn)為這兩句形容大師及其作品甚為合適。我們不但看到了他鋒利筆觸下滿含諷刺謾罵的小人物，雖然他是以小見大反映大時代，我們更看到了他筆下剖析的人性。

古人說："攻城為下，攻心為上。"我認(rèn)為魯迅先生對人性弱點的剖析非常深刻，我想他應(yīng)該是想用他匕首般鋒利的筆尖戳醒沉睡中的人或裝睡的人吧。以致100年以后我們再讀他佳作，就像在解剖自己的內(nèi)心。

魯迅先生的文章在任何時代都是具有積極意義的，包括人生真諦的意義，這也是我們?yōu)槭裁匆磸?fù)精讀大師作品的原因了。最后，希望我們當(dāng)代的“阿Q們”警鐘長鳴、引以為戒，莫辜負(fù)了先生的良苦用心。