為慶祝黨的十九大召開，電影界集中推出了一批題材類型豐富、風(fēng)格形式多樣、個(gè)性特征鮮明、詩(shī)意化風(fēng)格化呈現(xiàn)的獻(xiàn)禮影片，既有“重工業(yè)”標(biāo)桿之作《戰(zhàn)狼2》《空天獵》，也有詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)并存的中小成本影片《十八洞村》《家園》《守邊人》《你若安好》《南哥》，以及少數(shù)民族電影《塔克拉瑪干的鼓聲》等。它們代表了當(dāng)前中國(guó)電影大小并重的多樣化、多品種、多類型的良性生態(tài)格局，代表了電影創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心、服務(wù)人民的根本方向，深入生活扎根人民，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向文化引領(lǐng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展與電影化呈現(xiàn)。

“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平;廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。”《戰(zhàn)狼》系列和《空天獵》堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，將類型敘事和英雄精神相縫合，所彰顯的國(guó)家力量、家國(guó)情懷以及英雄主義、崇高美學(xué)精神，不僅是中國(guó)電影所需要的，更是中華民族走向復(fù)興所需要的文化精神和文化態(tài)度。兩部影片的成功表明，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與類型敘事的融通與碰撞能夠生發(fā)新的想象力和創(chuàng)造力，能夠有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影的創(chuàng)新性表達(dá)和大眾化傳播。

二者的啟示還在于，包括年輕觀眾在內(nèi)的主流觀眾不僅需要視聽(tīng)刺激和簡(jiǎn)單化娛樂(lè)，潛存于他們內(nèi)心深處的英雄主義、愛(ài)國(guó)情懷和民族情感，以及對(duì)正義、公平、崇高的深情呼喚，將為中國(guó)電影可持續(xù)發(fā)展開拓更為廣闊的市場(chǎng)。作為中國(guó)電影重工業(yè)產(chǎn)品的《戰(zhàn)狼2》備受關(guān)注，預(yù)示著新主流電影的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，啟示我們從供給側(cè)層面推進(jìn)中國(guó)電影升級(jí)換代，使其成為中國(guó)邁向“電影強(qiáng)國(guó)”的中堅(jiān)力量和中流砥柱。

一批中小成本的影片采取以小見(jiàn)大的方式，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找有筋骨、有道德、有溫度的中國(guó)故事，給觀眾提供了多樣化的審美感受。

作為“精準(zhǔn)扶貧”題材的影片《南哥》，延續(xù)傳統(tǒng)英模傳記片的創(chuàng)作方法，在人物設(shè)定上避免了高大全的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而深入人物內(nèi)心探索，將扶貧干部塑造為人民的“暖男”。類似題材的《家園》則聚焦新農(nóng)村建設(shè)，以川味方言喜劇回歸自然，著力凸顯小人物與大時(shí)代的變遷互動(dòng)?！赌闳舭埠谩窂漠?dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)的醫(yī)患關(guān)系入手，將視角對(duì)準(zhǔn)全科醫(yī)生，以職業(yè)劇的形式展現(xiàn)醫(yī)療改革的成果，生動(dòng)展現(xiàn)了“沒(méi)有全民健康就沒(méi)有全面小康”。《六年，六天》則將青春愛(ài)情與時(shí)代中國(guó)并置，以“小我”反窺“大國(guó)”的細(xì)微關(guān)系及其變化?！端死敻傻墓穆暋啡〔挠谛陆?dāng)前社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)再現(xiàn)了新疆各族干部群眾為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)攜手并進(jìn)的良好精神面貌，以及中華優(yōu)秀文化的多樣性和豐富性。

藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，而這一切都必須立足于成功的人物形象塑造。這些獻(xiàn)禮影片，塑造出一批有靈魂有內(nèi)涵有風(fēng)骨有魅力的人物形象?！稇?zhàn)狼2》和《空天獵》中的現(xiàn)代軍人，突出人物的個(gè)性，避免了刻板、教條、無(wú)趣，對(duì)觀眾形成巨大的感染力。《十八洞村》中的王學(xué)圻將楊英俊塑造為一個(gè)有尊嚴(yán)有骨氣的農(nóng)民形象，有別于以往主旋律的英模人物形象。這些電影更加注重審美表達(dá)和審美呈現(xiàn)，大量生動(dòng)質(zhì)感的細(xì)節(jié)充滿了生活積累、生活體驗(yàn)和生活發(fā)現(xiàn)。

創(chuàng)新是文藝的生命，文藝的一切創(chuàng)新，歸根結(jié)底都來(lái)源于人民，來(lái)源于生活，來(lái)源于堅(jiān)守藝術(shù)初心，來(lái)源于“板凳坐得十年冷”。只有深入生活扎根人民，才能夠真正尋找到具有中國(guó)精神、中國(guó)靈魂的中國(guó)故事，才能真正傳遞中國(guó)聲音、建構(gòu)中國(guó)形象、形成中國(guó)力量。

一部好的文藝作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值放在首位，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值相統(tǒng)一。這是指導(dǎo)中國(guó)電影發(fā)展的長(zhǎng)明燈，電影創(chuàng)作的座右銘，電影評(píng)價(jià)的聚焦點(diǎn)。電影是市場(chǎng)是產(chǎn)業(yè)，也是文化是藝術(shù)，思想和價(jià)值觀是電影的靈魂和根基，是電影市場(chǎng)和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐和基礎(chǔ)。中國(guó)電影要注重價(jià)值觀引領(lǐng)，注重思想表達(dá)，使之成為國(guó)民精神發(fā)出的火光，成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。

電影也是國(guó)家輸出價(jià)值觀、歷史觀、文化觀、國(guó)家觀、人生觀的軟實(shí)力。文化的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)，而國(guó)家之間特別是大國(guó)之間的文化價(jià)值，最終取決于能否提供與“人類命運(yùn)共同體”相銜接、對(duì)最大群體的民眾富有包容力和感召力的價(jià)值體系。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范;我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。唯有如此，中國(guó)電影才能在世界范圍內(nèi)獲得更多的主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)下中國(guó)電影實(shí)踐發(fā)展有其豐富性、多樣性乃至復(fù)雜性，為建構(gòu)中國(guó)電影學(xué)派提供新的歷史契機(jī)，同時(shí)也面臨著巨大的歷史性挑戰(zhàn)。一方面，我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)特別是獨(dú)特的價(jià)值理念、價(jià)值系統(tǒng)，促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展、電影化呈現(xiàn)。另一方面，我們也要堅(jiān)持魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”，善于吸收世界上一切先進(jìn)的電影工業(yè)經(jīng)驗(yàn)、文化經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。從整體上提升中國(guó)電影的文化內(nèi)涵、文化自信、產(chǎn)業(yè)自信、藝術(shù)自信、美學(xué)自信，精心打造“中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色”的主流電影品牌，形成具有中華文化標(biāo)識(shí)的文化產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)的最終轉(zhuǎn)變。