《王念祖詩(shī)集》書(shū)封
《王念祖詩(shī)集》近日由山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)北岳文藝出版社出版。書(shū)中精選了王念祖《短歌行》《登晉陽(yáng)城樓晚眺》等300百多首原創(chuàng)詩(shī)篇。王念祖先生在詩(shī)中不僅抒發(fā)了感懷時(shí)代動(dòng)蕩的家國(guó)之情，還有物候變化的感物之情，更有漂泊四方時(shí)的思鄉(xiāng)之情。
王藎臣，字念祖，生于山西省渾源縣一個(gè)耕讀人家。1902年（清光緒28年）清光緒壬寅科舉人。1905年進(jìn)入山西大學(xué)堂西學(xué)專齋的預(yù)科學(xué)習(xí)，被清廷學(xué)部授予舉人出身，成為兼具新舊兩學(xué)的雙舉人。同年，入西齋法律專門科攻讀法學(xué)，1911年畢業(yè)，進(jìn)京獲清廷授予進(jìn)士出身。1912年，王念祖在家鄉(xiāng)渾源縣國(guó)立渾源中學(xué)教書(shū)。1914年，與“山西大學(xué)堂”同學(xué)米佩棻、梁俊躍等人籌資，在太原創(chuàng)辦《晉陽(yáng)日?qǐng)?bào)》。1973年去世，享年92歲。王念祖先生去世后，其后人找尋其歷史足跡，將家傳手抄本《王念祖詩(shī)集》重新整理，使他的詩(shī)走進(jìn)大眾的視野。
王念祖先生為清末最后一屆科舉考試之舉人，也為我國(guó)最早大學(xué)之一山西大學(xué)堂學(xué)習(xí)西學(xué)之學(xué)子。他從軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)，到新中國(guó)成立，歷經(jīng)時(shí)代變局。“蓋詩(shī)之用，不唯抒發(fā)感情，且亦記錄人生之軌跡、時(shí)代之風(fēng)云。情有所感，不得不發(fā)，乃有詩(shī)。”“從念祖先生的詩(shī)中，我們看到一位處于大動(dòng)蕩時(shí)代士人之人生軌跡。”“念祖先生詩(shī)，親情、鄉(xiāng)土情真誠(chéng)感人。”南開(kāi)大學(xué)教授羅宗強(qiáng)在讀了《王念祖詩(shī)集》后，如此評(píng)價(jià)王念祖先生的詩(shī)。
對(duì)親人，對(duì)故土，王念祖先生始終有一份揮之不去的牽掛。羅宗強(qiáng)寫(xiě)道：“他寫(xiě)久別歸家：‘風(fēng)塵仆仆憐糊口，鬢發(fā)皤皤見(jiàn)倚閭。’（《到家》）；寫(xiě)惦念兒女：‘劫后鄉(xiāng)關(guān)音訊絕，客中歲月鼓鼙多。未知今夕小兒女，是在山巓是水阿。’（《旅夜》）；寫(xiě)對(duì)妻子的思念：‘雖無(wú)彩鳳雙飛翼，尚有春蠶一絲絲。幾度欲眠眠不得，孤燈如豆坐多時(shí)。’（《夜坐》）；他寫(xiě)山西勝跡：云中、雁門、靈丘、文瀛湖、晉祠；寫(xiě)他的家鄉(xiāng)渾源，無(wú)不一往情深。詩(shī)集里還有不少與友人交往的詩(shī)，多是山西文化名人，保留著山西的文化信息。”
附：《書(shū)王念祖先生詩(shī)集后》
因偶然之機(jī)緣，讀念祖先生詩(shī)集，忽有所悟：蓋詩(shī)之用，不唯抒發(fā)感情，且亦記錄人生之軌跡、時(shí)代之風(fēng)云。情有所感，不得不發(fā)，乃有詩(shī)。鐘嶸云：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。”物候變化，固亦觸發(fā)詩(shī)思。而人世滄桑，則毎毎動(dòng)人情懷，不可已已。或處順境，興歡愉之情；或處逆境，有不遇之嘆；或漂泊四方，為鄉(xiāng)愁所羈縛；或月下花前，有親人之系念。處大動(dòng)盪大變化之時(shí)代，家國(guó)情懷，發(fā)而為詩(shī)，往往見(jiàn)世代之影相。
念祖先生為清末最后一屆科舉考試之舉人，也為我國(guó)最早大學(xué)之一山西大學(xué)堂學(xué)習(xí)西學(xué)之學(xué)子。他歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)，到新中國(guó)成立，處三千年未有之大變局。從念祖先生的詩(shī)中，我們看到一位處于大動(dòng)蕩時(shí)代士人之人生軌跡。
一個(gè)處于大變動(dòng)時(shí)代的士人，往往身不由己。潮流卷起，固有獨(dú)立特行者；而多數(shù)之士人，則往往為潮流所裹挾，行止處境，受種種之制約，或東或西；或順或逆，非一己所能決定，亦非心之所愿?；驓w之命運(yùn)，或謂之機(jī)遇。一己之所有，唯應(yīng)境而生的悲歡離合之情素。
念祖先生詩(shī)，親情、鄉(xiāng)土情真誠(chéng)感人?！肚锶占纳岬堋罚?ldquo;故園回首重依依，往事成塵願(yuàn)已違。愁似春潮時(shí)覺(jué)長(zhǎng)，發(fā)如黃葉日來(lái)稀。關(guān)山迢遞秋風(fēng)冷，云樹(shù)荒涼夕照微。安得一樽東閣里，白頭相對(duì)話斜暉。”客居他鄉(xiāng)，故有關(guān)山迢遞之嘆息。他在許多地方，都流露著濃烈的思鄉(xiāng)之情?！兑?jiàn)燕》：“作客并州已二毛，故園松菊等閑拋。此身不及梁間燕，猶得年年返舊巢。”見(jiàn)歸燕而思鄉(xiāng)，“省識(shí)離愁惟有燕”(《春晴》），來(lái)雁與歸燕，都意味著時(shí)光的流逝、容易引發(fā)人生的感慨。人在旅途，離愁與滄桑之感相糾結(jié)，所以他說(shuō)客居已二毛，鬢發(fā)蒼蒼了。他是清末最后一屆舉人，又是中國(guó)最早的大學(xué)之一山西大學(xué)堂法律系學(xué)生，集傳統(tǒng)思想與新學(xué)于一身，從政于大變動(dòng)之時(shí)代，身不由己，往往事與願(yuàn)違。他常有此一種之嘆息，如《春晴》：“詩(shī)囚端合他鄉(xiāng)老，馬足車塵誤此生。”“誤此生”三字，有無(wú)限的意蘊(yùn)，失望、嘆惜，本鍾情于詩(shī)文而誤入大變動(dòng)之政局，錯(cuò)位、失落。以一種失落的心情看世界，眼中景物便也籠罩一層迷茫情思。他詩(shī)中的景物描寫(xiě)多類此，關(guān)山迢遞是思鄉(xiāng)的感慨，秋風(fēng)冷是實(shí)感；而云樹(shù)荒涼則有一重濃重的感傷色彩，由思鄉(xiāng)而生的一種滄涼心境附著于景物之上，是一種心象。生事不順，時(shí)見(jiàn)于他的詩(shī)中。如《性拙》：“性拙難為宦，心閑日掩扉。一官翻似客，十載未成歸。小院丁香發(fā)，天街柳絮飛。春光容易老，不覺(jué)淚沾衣。”書(shū)生從政，難以適應(yīng)官場(chǎng)的環(huán)鏡，書(shū)既不成，政亦不就，于是他有“四十三年同一夢(mèng)，青山青史兩蹉跎”的嘆息。青山是歸隱的心結(jié)，青史是立功留名的理想。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。士之傳統(tǒng)心態(tài)大抵如此。兩者都失落，是“兩磋跎”。此一種之嘆息，常見(jiàn)于古代士人的詩(shī)文中。蓋亦士之人生出處去就之一種心態(tài)。
雖是兩磋跎，但鄉(xiāng)土情結(jié)則始終糾結(jié)不去。于親人，于故土，有一份深愛(ài)，一份揮之不取的思念。他寫(xiě)久別歸家：“風(fēng)塵仆仆憐糊口，鬢發(fā)皤皤見(jiàn)倚閭。”（《到家》），寫(xiě)惦念兒女：“劫后鄉(xiāng)關(guān)音訊絕，客中歲月鼓鼙多。未知今夕小兒女 ，是在山巓是水阿。”（《旅夜》），寫(xiě)對(duì)妻子的思念：“雖無(wú)彩鳳雙飛翼，尚有春蠶一絲絲。幾度欲眠眠不得，孤燈如豆坐多時(shí)。”（《夜坐》），他寫(xiě)山西勝跡：云中、雁門、靈丘、文瀛湖、晉祠；寫(xiě)他的家鄉(xiāng)渾源，無(wú)不一往情深。詩(shī)集里還有不少與友人交往的詩(shī)，多是山西文化名人，保留著山西的文化信息。
最為重要的，是從詩(shī)中，我們看到一個(gè)處于大變動(dòng)時(shí)代身不由己的士人的心路歷程，從而引發(fā)種種的感慨與思索。