1、出自曾子的《學(xué)而》。

2、原句是”曾子曰：’吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？‘”譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”擴(kuò)展資料智慧點(diǎn)世道紛紜，熙熙攘攘，心為外利所動(dòng)，幾乎失去真我；物欲橫流，乃至人心不古；求諸外欲，而忽略了內(nèi)在的誠信。

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3、如何對(duì)待濁世橫流？孔子主張人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合，在求諸他人之時(shí)首先求諸自身：我是否做到了？以此感化世人，引導(dǎo)世人。

4、在儒家，擁有存在的概念并非空洞，是個(gè)體的真實(shí)存在及其對(duì)整體的真誠關(guān)懷。

5、正是因?yàn)樯鐣?huì)的整體意識(shí)，人們才能時(shí)刻感覺人類和人性，感覺一種歷史的和社會(huì)的使命感；因?yàn)槿实牡赖禄A(chǔ)，使人的人格能形成博愛的集體意志，由集體意志驅(qū)動(dòng)個(gè)體的不停反思。

6、故儒家的對(duì)個(gè)體人格的追求是在集體人格的完善中得以完成的。

7、君子需嚴(yán)于律己孔子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴(yán)于要求自己。

8、如果己正，管理國政就不會(huì)有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理。

9、孔子還 以舜為例說明君主嚴(yán)于律己的重要性。

10、孔子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。

11、”在孔子看來，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過是莊嚴(yán)端正地坐在朝廷上罷了。

12、這里舜的莊嚴(yán)端正行為正是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵所在。

13、參考資料來源：百度百科-學(xué)而。

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