原標題：海南周刊 | 古墓尋蹤

近日，海南發(fā)現(xiàn)迄今面積最大古墓葬群“多墳山”的消息引發(fā)人們對海南古墓的關(guān)注。墓葬制度起源于史前時期，伴隨著人類文明的發(fā)展而演變。海南各個時期的古墓呈現(xiàn)出不同的時代特點，透過這些古墓以及出土文物，可探尋到海南的經(jīng)濟、文化融合及人口變遷等歷史。

文\特約撰稿 張晨

(相關(guān)資料圖)

受“祖先崇拜”“入土為安”等傳統(tǒng)觀念影響，我國古人對墓葬十分重視。墓葬制度起源于史前時期，伴隨著人類文明的發(fā)展而演變，各時期的墓呈現(xiàn)出不同的時代特點。海南的古墓，既承接了中原墓葬文化，也有比較明顯的地域特色。最近，海南省博物館披露了我省迄今發(fā)現(xiàn)面積最大的古墓葬群三亞“多墳山”墓葬群相關(guān)發(fā)掘成果，再次引發(fā)人們對海南古墓的關(guān)注。

資料圖：三亞“多墳山”古墓群出土的帶蓋陶罐。

迄今發(fā)現(xiàn)時代最早的古墓

三亞英墩遺址墓葬

據(jù)近年來文物部門的調(diào)查統(tǒng)計，海南已發(fā)現(xiàn)的古代墓葬年代從史前時期一直延續(xù)至清代，但并非各歷史時期都有。從分布情況看，海南島北部、南部古墓數(shù)量較多，中部地區(qū)數(shù)量較少。因瓊州海峽的地理阻隔，加之考古發(fā)掘的缺失，海南古代墓葬文化缺乏系統(tǒng)延續(xù)性和繼承性，并表現(xiàn)出與移民文化較為一致的特征。海南已發(fā)現(xiàn)的史前時期古墓僅兩座。

2015年，由中國社會科學(xué)院考古研究所與海南省博物館組成的聯(lián)合考古隊在陵水橋山遺址開展考古發(fā)掘。考古隊員在發(fā)掘到第三層文化層表面時，發(fā)現(xiàn)土壤顏色有些許變化——相對純凈的沙土中間，出現(xiàn)了一片土質(zhì)較松、土色較雜的區(qū)域，這是較為典型的“葬土”。在正式發(fā)掘中，他們清理出了人的顱骨、脛骨等。由此，海南發(fā)現(xiàn)的首座史前古墓揭開了面紗。

資料圖：陵水橋山遺址墓葬。

橋山遺址的年代約為距今3500~3000年，這座古墓平面略呈圓角長方形，長約130厘米、寬約50厘米。因骨骼保存狀況較差，只能初步判斷墓主人身高約140厘米。整座墓未出土隨葬品，卻有8個柱洞環(huán)繞四周，考古人員推測柱洞與墓葬為共生關(guān)系，其上部以前可能有棚架設(shè)施。

橋山遺址古墓是海南最早發(fā)現(xiàn)的史前古墓，但它并不是年代最早的。2017年，聯(lián)合考古隊又在三亞英墩遺址發(fā)現(xiàn)了一座古墓，墓主人骨骼保存基本完好。通過對該遺址出土的器物進行初步分析，專家推測英墩遺址的年代約為距今6000~5500年。這是海南迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的古墓，其出土的人類遺骸為研究海南先民的體質(zhì)特征、DNA信息等提供了重要支撐。

這兩座史前古墓的發(fā)現(xiàn)，證實了上古時期海南先民已擺脫“上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑”的蒙昧情境，海島文明之光漸亮。

葬具最特別的古墓

甕棺墓、珊瑚石棺墓

先秦及兩漢時期海南島的墓葬形制受到我國內(nèi)地墓葬文化的影響，但與同一時期中原地區(qū)、嶺南地區(qū)的墓葬差異較大。

漢代海南島最具代表性的墓葬為甕棺墓。據(jù)文物部門統(tǒng)計，目前海南已發(fā)現(xiàn)漢代墓葬5處，分別是陵水的福灣墓群、軍屯坡墓群、孟坡墓群，白沙的志針墓群，三亞市藤橋地區(qū)的番嶺坡墓群。這5處都是甕棺墓群，葬具組合有釜罐相扣、罐罐釜相套等形式。

資料圖：陵水土福灣珊瑚石槨墓。

甕棺墓最早出現(xiàn)在我國中原地區(qū)仰韶文化等史前遺址中，其中的陶甕及甕蓋是當(dāng)時人們在日常生活中使用的器物，無需專門燒制。甕棺內(nèi)埋葬的多為夭折的兒童。海南發(fā)現(xiàn)的甕棺墓年代均為漢代，但同時期在內(nèi)地幾乎沒有這種墓葬。由此可推斷，雖然漢代中央政權(quán)已加強對海南的管轄，但當(dāng)時內(nèi)地的墓葬文化并未快速傳入海南。

石棺在我國古代比較常見，但海南有一種材質(zhì)很特別的石棺——珊瑚石棺。自二十世紀七十年代初開始，考古工作者先后在陵水和儋州發(fā)現(xiàn)珊瑚石棺墓群，即陵水的軍屯坡墓群和儋州的光村墓群、泊潮墓群、新隆墓群。其中，陵水軍屯坡有100余座古墓，儋州3處墓群的古墓總量達四五十座。珊瑚礁廣泛分布于我國沿海地區(qū)，古時一些居住在海邊的居民采掘珊瑚石作為建筑材料，建造石屋、石墻、石棺等。現(xiàn)如今，出于保護海洋生態(tài)環(huán)境的需要，我省已出臺《海南省珊瑚礁保護規(guī)定》等法規(guī)，嚴禁采挖珊瑚礁、銷售或購買珊瑚礁及其制品。

資料圖：陵水一座古墓出土的珊瑚石雕人像。

最能體現(xiàn)文化交流的古墓

伊斯蘭教徒墓群

隋唐以后，隨著海上絲綢之路的發(fā)展及一批被貶至海南的官員帶來先進文化，海南墓葬文化同時受到中原文化和外來文化的影響。文化交融的影響體現(xiàn)在了古墓的形態(tài)、結(jié)構(gòu)上。

知名度較高的海南唐代古墓主要有海口的吳賢秀夫婦墓、韋執(zhí)誼夫婦墓，三亞、陵水的唐代至元代伊斯蘭教徒墓群。

唐永貞元年（805年），時任宰相的韋執(zhí)誼被貶為崖州司戶參軍，跨越山海來到海南島，并最終病死在海南。他的墓地位于今海口市龍華區(qū)，墓區(qū)由圍墻、墓冢、圍欄、墓門、墓碑等組成。墓葬坐北朝南，背依山丘，面對池塘，石砌圍墻呈半圓形環(huán)繞在墓區(qū)的后半部。

韋執(zhí)誼墓未進行考古發(fā)掘，但從布局、形制來看，這座古墓既具備唐代中原地區(qū)墓葬的一些特點，也有海南特色。比如，其坐北朝南的墓向，是唐代中原地區(qū)墓葬的普遍特征；而由圍墻、墓冢、圍欄、墓門、墓碑等組成墓區(qū)則是海南大多數(shù)古墓的特點。

二十世紀七八十年代，考古人員在三亞與陵水交界處，連續(xù)發(fā)現(xiàn)梅山塘、干教坡、番嶺坡、土福灣等幾處唐代至元代的伊斯蘭教徒墓群。

這些伊斯蘭教徒古墓不僅數(shù)量多，而且非常集中，墓碑雕刻精良，均為豎穴土坑墓，無葬具和隨葬品。古墓地表無封土堆，前后兩端各豎珊瑚石碑一塊以標明墓界。碑上刻有阿拉伯文或波斯文以及云、月、花朵、樹枝等圖案，文字內(nèi)容多為《古蘭經(jīng)》經(jīng)文、死者的名字和死亡日期。專家推斷，墓主人應(yīng)為當(dāng)時途經(jīng)或駐留海南島的波斯人和阿拉伯人，這些古墓群所在區(qū)域是他們的公共墓地。由此可見，海南島東南沿海地區(qū)是古代海上絲綢之路的重要支點。

出土重要文物的古墓

金牛嶺陶貴墓

我國古人去世后，其親人一般會根據(jù)他（她）生前的喜好或想法，置辦隨葬物品放入墓中。經(jīng)考古人員發(fā)掘，這些隨葬品便成為承載著歷史文化信息的文物。

1984年，考古工作者發(fā)掘位于?？谑协偵絽^(qū)林村一帶的兩座宋代古墓，分別是周一娘墓和薛氏墓。這兩座墓的形制、結(jié)構(gòu)、大小基本相同，內(nèi)置木棺，出土的隨葬品有陶魂壇、陶倉、陶亭、買地券等。

資料圖：?？诹执逅文钩鐾恋馁I地券。

這兩座宋代墓出土的買地券均由泥質(zhì)灰陶制成，呈抹角長方形，上面刻著墓主人的籍貫、生卒年月、墓葬地。生者為去世的親人添置買地券，意在方便死者在陰間買地，在另一個世界也能過上較好的生活，這體現(xiàn)了封建迷信思想。陶魂壇是另一種與封建迷信相關(guān)的隨葬品，大多發(fā)現(xiàn)于我國南方地區(qū)六朝初期的墓葬中。買地券和陶魂壇相伴出現(xiàn)，折射出宋代海南承接內(nèi)地墓葬文化仍存在滯后的情況。

說到出土重要文物的海南古墓，就不得不提位于?？诮鹋X公園的陶貴墓。1999年5月，在?？谑薪鹋X職工宿舍樓基建施工過程中，工人發(fā)現(xiàn)了墓葬群。考古人員聞訊趕到現(xiàn)場，對墓葬群進行搶救性清理發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)古墓11座，其中明代墓2座、清代墓9座。其中的明代海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫陶貴之墓，為磚石結(jié)構(gòu)。隨葬品有陶質(zhì)的俑、鎮(zhèn)墓獸、罐、盒、雞、馬、狗等，以及金屬類的戒指、耳環(huán)、發(fā)簪等。尤其令考古人員驚喜的是，墓室中有陶質(zhì)壙志（即墓志）一盒兩塊，上面刻有大字“故武略將軍海南衛(wèi)鎮(zhèn)撫陶公壙志”，以及400多字的壙志文，這些文字記錄了陶貴的生平。這種陶質(zhì)的墓志銘，十分罕見。

資料圖：陶貴墓出土的壙志。

陶貴墓的發(fā)掘，豐富了海南明清時期喪葬制度的研究實例，尤其是陶質(zhì)壙志的出土，為探討海南明代衛(wèi)所的設(shè)置提供了實證。

規(guī)格最高的古墓

巨儒名臣的諭祭葬

諭祭葬也稱敕葬，是皇帝對一些已故皇親國戚、文武大臣的優(yōu)待恩遇，表明皇帝對他們一生功績的肯定和褒揚，有時朝廷還會派官員督建墓地，墓的規(guī)格、氣勢自然不一般?！董偵娇h志》記載：“由唐迄宋，人文蔚起，至明尤盛?！泵髑鍍沙Ｄ先宋亩κ?，涌現(xiàn)一大批進士和舉人，瓊籍英才通過科舉考試步入仕途者比比皆是，其中不乏達官顯貴。一些從海南走出去的巨儒名臣死后獲得了諭祭葬的待遇，其墓地不僅有墓冢、墓碑，一般還建有神道、石像生、石華表、石牌坊等。立于墓前的諭祭碑，更是直接體現(xiàn)了墓主人身后享受的榮耀。

海南最早享受諭祭葬待遇的是宋代紹興二十一年（1151年）去世的曾任兵部侍郎、文華閣大學(xué)士兼樞密使的王居正。王居正并非生于海南，但他攜妻兒渡海來瓊定居，并在海南去世。他的墓地位于今海口市瓊山區(qū)府城地區(qū)。明清時期，海南籍官員獲得諭祭葬待遇者相對較多，比如明代曾任戶部尚書兼武英殿大學(xué)士的丘濬、曾任戶部左侍郎的唐胄、曾任都察院右都御史的海瑞等，清代曾任湖北布政使的張岳崧。

海瑞墓的諭祭碑。海南日報記者 封爍 攝

海南現(xiàn)存明代官宦古墓中，丘濬墓和海瑞墓是受關(guān)注較多的兩座，這兩座墓相距不遠，都在海口丘海大道一帶。丘濬和海瑞被譽為“海南雙璧”，兩人生存年代相近。他們的墓規(guī)格很高，形制方面也有一些相似之處。比如，兩座墓都有神道和石像生，墓碑上都刻有“皇明敕葬”4個字，墓地入口處都有石牌坊。海瑞墓前的石牌坊刻有“粵東正氣”4個大字，丘濬墓前的石牌坊刻有“理學(xué)名臣”4個大字。這些設(shè)施和細節(jié)，既彰顯了他們名臣的身份，又概括了他們的風(fēng)范和才學(xué)。

海瑞墓。海南日報記者 封爍 攝

海南明代古墓以石冢墓為主流。至清代，海南有特色的古墓還有塔式墓，包括澄邁庵堂山墓塔、瓊海玄達先師塔等。從墓的造型、風(fēng)格及“比丘”“先師”等碑文來看，這類古墓的出現(xiàn)與佛教在海南的傳播有直接關(guān)系，是海南多元文化并存的實證。

《論語·學(xué)而》云：“慎終追遠，民德歸厚?！蹦乖嵛幕巧鐣l(fā)展變遷的一個縮影。從史前時期的土坑掩埋，到唐宋時期的磚石墓穴，再到明清時期規(guī)格很高的敕葬……零星分布于海南各地的古墓，像一個個地下迷宮，給人以神秘感，又像一部部內(nèi)涵豐富的史書，忠實地記錄著海南的歷史風(fēng)貌和人文脈絡(luò)。

（張晨）